这十二年间，林正整理出了很多经文，只是都不是完整的经文，都是残缺的经文，那不是世俗经文，而是修士们要得到了经文，应该说是真正的佛教经文。他十年整理出了阿弥陀经、楞严经、般若波罗蜜多心经、金刚经。还有其他经文，只是没有这几部完整罢了，林正也有整理。
这一天，林正做了个决定他要去达摩洞闯一闯，达摩洞在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称达摩洞。相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为达摩面壁影石。后寺僧唯恐影石有失，将影石凿下放入少林寺。洞前现存有明代万历年间石坊一座、明代苏民望题七绝诗一首，洞内还有达摩、慧可石雕像等。石洞深约七米，高宽三米余，洞外有石坊，明万历甲辰年（公元1104年）造，南额题刻“默玄处”，北额题刻“东来肇迹”。内供达摩塑像一尊。
之所以来这里，就是这里太过奇异，按照常理来说，林正所到之处大多听到道音，三年前林正始到此洞，他就感到有些怪异，这洞内不仅仅有道音，更为神奇的则是在洞内有二处光点在闪动，那光点位于石洞二个石壁处，相离不远，三年前林正试着运功感应那二个光点，结果被一股气息击得他气血翻腾，差点吐血。之后，他不再运行内丹功，每次来时，只是在此聆听道音，他在总结这里为什么不能进。如今，他领悟了不少了佛门道法，估计要是运用在这里的话，应该可以起作用。
洞内，林正选在达到塑像前静立，他开始默诵般若波罗蜜多心经，配以道功，结果那里没有任何反应。林正又试了金刚经，结果一样，无任何结果。看来，要打开这里绝对不是经文可以起作用的，而是要修佛经里的功法。
自这一日起，林正开始把大量时间放在佛门经文的研读上。时光如水，匆匆而过，一眨眼前又是六年，经过这六年的研究与总结，林正终是弄懂了佛门三宝。三宝就是佛法僧。万法都有理、事、行三要素：理即理体，事即事相，我们的行持与之相应也就是“用”（应用、运用，也就是实行、实践、实现）。应用之妙，存乎一心。体、相、用三者本是一体的。三宝佛法僧也是一种体、相、用，也是一体的。
三宝有理体三宝、事相三宝和行持三宝。事相三宝是我们皈依和行持的方便，理体三宝是我们皈依和行持的究竟。没有方便，也就没有究竟。方便和究竟是一体的，是统一的。唯有通过事相三宝，以及事相三宝的维护和皈依，我们才能真正达到理体三宝的体认和皈依，从而实现行持三宝。理体三宝、事相三宝、行持三宝也就是我们的自性三宝，一切不离自性，自性万法具足，这也就是我们赖以身命皈依的一体三宝。说到事相三宝：诸佛、佛像即佛宝，佛教经典经律论三藏即法宝，僧团（即行持佛法的和合众，亦即佛的四众或七众弟子所形成的组织）、及僧团的重要代表贤圣僧是为僧宝。这就是事相三宝。我们众生本自具足的佛性，即觉性、见性，亦即清净心（而不是分别心、执着心），也称为圆觉妙心、妙真如体、菩提心、如来藏，即我们众生本自具足的佛宝。
何谓佛？佛者，觉也！佛就是觉（觉悟、体认我们众生本自具足的佛性）！何谓佛性？佛性，也就是我们众生本自具足的觉性、见性。我们的觉性、见性一刻也没有离开我们，佛性随我们六根的存在而存在，“六根清净”，清净六根遍满法界，清净六根的本性和作用即佛性，所以修行的重点在“舍（妄）识用（清净）根”，“都摄六根，净念相继”，亦即用我们的清净心、圆觉妙心，而不是用我们分别执着的染污心。我们修行，只是为了要坚信我们众生本自具足的觉性、见性，觉悟我们众生本自具足的觉性、见性，体认我们众生本自具足的觉性、见性。我们信解行证、闻思修慧的根本目的和目标也就在于：坚信、觉悟并且最终体认、实践和实现我们的佛性。所以，悟后需不需要修？悟后正好起修（不悟则是盲修瞎炼）！觉悟我们众生本自具足的佛性（清净心）只是我们修行的开始：学会了走路，我们正有许多路要走，我们任重而道远，同修们，我们正须努力而精进！
林正所悟通的佛门三宝，不是世间经文的佛门三宝，他的三宝是根据这十几年来从那修炼经文中推理出的三宝，即体、法、界。佛门注重炼体，这点一点都不希奇，不管是世俗经文还是修炼经文都要求信徒要炼就身体，使身体的潜能发挥出来，达到不灭永存之境。世俗间很多不灭金身应该说还没有达到真正不灭之境，真正意义的不灭体是可以抗刀砍爷剁不显痕，水淹火烧不伤体，利用不灭体练就佛身万道光，即使逝去依旧似活人一样。它的体不止于皮囊，更是佛法的载体。佛门也说法，他的法是佛门的法术，佛门法术来自于身体，所以他们注重炼体，而道门则注重于炼气，所以佛与道有区别，也有相通之处，佛门的法中正平和，讲究以法力压制敌方，以佛音驱逐邪念，主练困敌之法。除此之外，佛门还讲究对界的研究，佛门六子真言“唵嘛呢叭咪吽”就是讲述界的理念，这一点则区别与道门之外，道门没有界的概念，但是佛门讲究的界，佛门言称这世间有很多门户，各种门户都是一种界，而这些门户存于世人的心里，悟通大道即能逐一打开这个门户。
佛门有语：一花一世界，一爱一人生，一叶一菩提，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。更为重要的是佛门不仅能打开门户，还要关闭一些门户，使自身处于一种空明境界，穿梭于世间万物之间，就是本体灭了，可是借助于其他万物，也可重显人间，只要有载体的地方，就有生的存在，就是佛门大成者就是融于宇宙万物中。
明悟于此，林正一边利于内丹功助己身修炼不灭体，速度极快，另一面开始琢磨佛门的法，至于界他现在肯定不能弄明白。佛门的法要求结手印、念咒语，由不灭体催动方可施展。所以佛门的一切起始于不灭体，在道家内丹功的相助下，林正的不灭体与日俱进。
当一个人专注于某事时，时间就会如飞般消逝，林正已不例外，一转眼间，四十年过去了。此时林正已是一百一十岁了高龄了，他头发间也已经增添了很多白发，但是他的身体不曾显老，少林寺的住持已经换了另一个高僧，原先的那位早已圆寂了，寺中的僧侣也换了一批又一批。其实，这四十年林正已经算是一个少林寺的僧人了，只是没有剃渡，还是带发修行，然而少林寺此时有很多高僧都看出林正不同凡俗，必有大发展。这四十年林正过的很舒心，这里没有其他修士来捣乱，自那次见过那个修行的僧人，以后林正再也没有见到了，但这四十年林正明白了一点，少林寺有不世高手，他们还活动，只是世人不知，他们可以威慑前来这里捣蛋的其他修炼者，使那些心存坏念头的修炼者不也进入这里。林正也曾想去找那六道气息的出处，可是六道气息自那次后，再后没有出现过，不过林正有一种预感，那六道气息的主人一定有人在关注他，可以说是在监视他。如果他有异动，那六道气息只要出来一道，估计他就没命了。
四十年的悟法，林正终是有了突破，首先他突破的不灭体的禁忌，成为真正的不灭体，这个他自己感觉到了，他的身体、皮肤以及内脏也生出另一个能量，那种能量最后形成一个气息，只要林正催动体内那种气息，便能现出金色佛光，那不灭体散发的佛光为淡金色，林正不曾全力催动，因为他怕那六道真气，之所以他认为自己已经是不灭体还是因为他催动佛功时，用利器、火烧根本感觉不到痛苦，那些东西似根本伤不到他的身体。还有一件事要提起，他通过这么多年的悟法，加之少林寺藏经阁的法印图谱，终是悟得到了一个佛门法术，这种法术一经催动林正身体必然会发现金光，伴有佛音传出，那佛音似是来自远古，似很多僧人在诵经，经久不息，凡金光照耀之处、佛音达到之地，万佛就会停止运动，被定格在那里。