毕学成：“今天听了师父讲的故事，有些话我没敢问出来，只能说给你听。其实我也想过，假如那个我们没见过的石师叔永远都不会回来，或者是已经遇难了，那又会怎么样？”
叶言行：“那就面对现实嘛，假如石师叔的确回不来了，就按回不来处理。”
毕学成：“我不是这个意思，就是想问你，我这种想法是不是不应该？”
叶言行拍了拍他的肩膀道：“你想多了！石师叔回得来或者回不来，不是你能决定的。这两种可能性都是存在的，所以你的想法很正常啊，并能不说明你是个坏人。但假如有一天你现了被困的石师叔，明明能救他脱困却不救他，这就不能接受了。”
毕学成又点了点头道：“我的确想多了，而且也想偏了。其实这种事情不在于石师叔，而在于尚师叔她喜欢的人究竟是谁？是我，还是能回来的石师叔，或者是回不来的石师叔。如果对于她来说，我连一个已经失踪了的石师叔都比不上，那就不用再想别的了。”
叶言行：“这就对了，我们只能选择自己怎么做。”
毕学成又扭头道：“不要只说我，你也失恋了吧？”
叶言行瞪眼道：“胡说，我什么时候失恋了！”
毕学成：“当我看不出来吗？你对孟蕙语有意思，在琴高台的时候天天围着人家转，怎么放完寒假回来就变了个样子，不再献殷勤了？”
叶言行：“我承认，我曾经是有那么一点想法的，但是人家没那个意思，我也就面对现实了，这可不算什么失恋！”
毕学成：“承认失恋也没什么丢人的，单恋或者暗恋也可以失恋嘛，我都七、八回了。这没什么关系，失恋就失恋吧，我们还有彼此呢。”
叶言行：“切，我可不跟你搞基！”
毕学成：“谁跟你搞基啊！难道你的思想境界只有这么狭隘吗？”
丁齐并没有进小境湖，其实他进不进去感觉好像都差不多，此刻正端坐在床上练功。丁齐并不是传统意义上的修士，修炼的也并不是传统意义上的秘法。
假如按照传统的说法，每一脉传承，不论修炼到什么境界、不论能施展多少千变万化的神通法术，都有一门基础功法或者说根本功法。比如丁齐看过的修真小说中，讲丹道就有四门十二重楼、三十六洞天等等功法，讲阴神之修，还有世间三梦大法……
那么方外门的基础功法或者说根本功法是什么？就是方外秘法！从来就没有别的秘诀，简单而纯粹。那么丁齐一直都在怎么修炼什么？心册术、心界术……直至目前的心盘境，就是方外秘法吗？好像都是，但好像也都不是。
丁齐的修炼方式好像从来都没有变过。最早是在小赤山公园的江滩边与小山包中，后来在南沚山森林公园的卧牛石下，再后来进入小境湖，然后是大赤山、琴高台、禽兽国……此刻是在自家小楼的二层主卧里。
他修炼的是什么功夫？就是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神中凝炼心盘……所谓心盘就是在精神中显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。
所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。这些都是丁齐在修炼方外秘法过程中一层层境界的感悟与收获，以及相应的成就求证。
传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这就是所谓的“体”与“用”。比如丹道求长生，所谓的“长生诀”就是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。
还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，比如修禅。但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验中却很难描述。最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，就足以让很多人一头雾水了。
另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，就是景文石。
一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖上会有传说，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可现与打开世上诸多的未知世界，还留下了门中传承至宝十枚景文石。而此时此刻，最重要的那块景文石正握在丁齐手中。
丁齐当初想到以景文石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启，以一物为引，感应天地缘法。景文石本身就是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个中介，借以修炼与施展方外秘法。
这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。但很多事情又不能简单的类比，比如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？听上去就令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景文石寄托心神，比如冼皓用的就是枯骨刀。
之所以说丁齐进不进小境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括小境湖的心盘。在已经现的方外世界中，除了禽兽国中的金山院尚未开启，小境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。
有一种感觉难以形容，怎么说呢，他掌心中的那块景文石，就似以包纳了这些世界，或者说丁齐已将这些方外世界祭炼其中，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。
说差不多，其实还是有所区别的，精神世界中凝炼与显化的天地，就比如小境湖，来源于小境湖又并非真正的小境湖。小境湖还在后院门外世人所不见的地方呢。
丁齐修炼了大约一个时辰的方外秘法，然后取出景文石继续祭炼。假如他此刻身处小境湖中，催动景文石，就可以感应天地的意志，随时察觉方外世界所生的一切，也包括毕学成与叶言行的谈话。
但他此刻是在小境湖外手持景文石练功，凝炼的只是元神中的小境湖，所以并没有听见。没听见也没关系，其实丁齐已经看出来了，只是没说而已。人的心理问题大多需要自己去认知并疏导的，不可能都依靠心理医生。
说丁齐不是传统意义上的修行者，因为没有任何人教过他方外秘法，下一步境界是什么，永远都在自行探索中。江湖八大门秘术他倒是接触了，但那只是借鉴与参照，并非方外秘法本身。
起初的时候，丁齐端坐的姿势并不标准，至少在一名修士眼中是如此。在他没有认识谭涵川之前，反正也没有人教过他，只求中正平顺。但如今再看，他的坐姿已经挑不出任何毛病，还学会跌坐了。
修炼了方外秘法，又祭炼了一番景文石，往常到这个时候他就该睡觉了，他并不是那种打坐不睡觉、辟谷不吃饭的修士。可今天的状态却有些奇特，他有些心血来潮，躺在床上居然有点睡不着。
可能是因为屋里的空气不够清新吧，还有着一股淡淡的火锅味，是从斜对面的大活动室那边散过来的。
睡不着就起来看书吧，他打开台灯坐在写字台前开始读书，看的就是庄先生推荐的那一系列小说。以前他在手机上刷电子版，后来越看越感兴趣，便买了实体书，有很多本，此刻翻看的是其中一本。
这些书他早就看过了，以丁齐的修为，当然可凝炼成心册，想看的话完全可以在定境中翻阅，不必坐在书桌前。但丁齐还是觉得这种感觉更好，翻开每一页的时候，就想亲手打开了某个场景，让这一切生……
他自己也说不清今夜为何会有这种感觉，看完一段文章之后合起书本，也在思索这是怎么回事，不仅回忆起了今天吃火锅时的情景，究竟是在什么时候好似心境有所触动？
他闭上眼睛，用了直觉回忆法，就是不去思考也不去回忆细节，只是在脑海中重构那个场景，看看是什么印像会直接浮现出来？他立刻就得到了答案。
先是丁齐自己对尚妮说的：“对自己不能决定与选择的事情做出假设，其实不是在假设另一个自己，而是在假设另一个世界。那就是你的精神世界，人的精神活动无比丰富精彩，人们常常想体验另一种人生，比如带入某一部文学作品，就像进入了另一个世界。”
然后尚妮反问：“这种情况，真的能体验到吗？”
接着丁齐又回答：“可以去假想、去体会，却难有真实的体验，它只是精神活动的一部分。”
尚妮又说道：“那么方外世界呢？会不会有这样的方外世界，比如你在看一本书，然后就进到书里面了……在另一个世界中，那个人到底是谁？”
最后孟蕙语插了一句：“嗯，这个想法有意思！”
就是在这个场景中，丁齐的心境有所触动，脑海中就似灵光一现，但当时却没有抓住。此刻回想起来依然不太明白，然后他低头看见了桌上的那本书，如鬼使神差般拿过放在枕边的景文石，展开神识就锁定这本书催动了方外秘法。
连丁齐自己都觉得有些荒诞，实际上他也从来没有这么做过。能找到各处方外世界，是因为有《方外图志》的指引，否则的话，谁会特意爬到铁锁崖半空中的一条岩缝中，对着一无所有的山壁施展什么秘法？
众人此前现的方外世界，虽不能说藏于名山大川，但也都是现实中的古迹福地。可是出版社行的一本书又算怎么回事，它不可能是方外世界的门户。丁齐觉得这么做很搞笑，但接下来的一瞬间，他却笑不出来了。
只见桌上放的那本书消失了，同时打开的还有一道门户，这道门户就在书桌和椅子之间，他只要站起身就能迈步走进去。目瞪口呆的丁齐手握景文石起身走进了门户，再一回头，门户已消失不见，脚下是一条黄土路，路两旁桃花盛开。
季节不太对呀，如今刚刚阳历二月底，哪来的桃花，但在方外世界中，这种场面并不奇怪。门户从眼前消失了，但丁齐还能感应到，就似在琴高台世界中一样，只要他愿意，可以随时打开门户回去……
十里桃花夹道，春风迎面轻拂，丁齐一直走到了桃林尽头的山脉脚下。这山不算太高，自东向西分布，抬头可望见起伏的山脊线，风光灵秀而温柔。有一条山泉汇成的涓涓细流出现在路边，丁齐沿着泉流旁的石阶缓步而上，山中竹木青青。
丁齐在林木中穿行，石阶蜿蜒不知通往何处，终于来到半山腰一处平坡上，视野豁然开朗。他看见了一座山神庙，庙门前盛开着两株娇艳的海棠，庙中供奉的是一尊古装女子神像，身形窈窕眉目如画。
经过山神庙再往前走，道路右边上方是郁郁葱葱的植被，野藤缠绕杂花绽放，而左边下方是一个陡坡，延伸到远处山木环抱的谷地中。这一大片朝阳的山坡上没有长一棵杂树，全是茶园。
远望过去，就像一片绿色的雪地，绿得是那么柔嫩又带着一种形容不出的飘逸韵味。茶园边的路旁，有人正背手眺望这片山谷。
丁齐微微一怔，抢步上前道：“庄先生，您怎么会在这里？”
那人并没有回答，似是看着山中风景已经出神了。丁齐到了近前又喊道：“庄先生，庄先生……我是丁齐呀！”
那人终于听见了，转过身来道：“你认错人了，我叫风君子。”
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