函谷关，曾经的曾经，这里是诸侯争霸、征战之时，最紧要的关隘。三秦之军，持戈带剑，挎弓挟弩，便是自此而出，而六国大军，齐之精兵，魏之武卒，也不知几番在关前逡巡不去。

身为一代代江湖大豪偶像的孟尝君，恰是在此处仗着门客的江湖手段，出关逃回齐国去，只留下一个不怎么好听的成语。时隔千年，还逃不过王安石下笔如运刀斧，认下了“鸡鸣狗盗之雄”这顶大帽子。

商鞅、韩非、李斯，为了一场富贵而过函谷。而后商君五马分尸，韩非子瘐毙于狱，李斯丞相跪在云阳市前一边追忆牵黄犬、擎苍鹰游猎出东门的日子，一边被自己的皇帝学生灭了族。

燕太子丹，当初也不过二十几岁的年轻人，也是在这关前，白丛生的他恨恨然回望三秦之地。于是便有了荆轲一手捧燕国舆图，一手捧樊於期的级，迈过了萧萧易水，自此直入咸阳宫。

更不必说末代周天子，几多齐楚韩魏之主，赤脚免冠，衔玉璧，牵白羊，从此关头战战兢兢而过，去见那位大秦帝国的始皇帝。而如此威福自用的秦始皇，也得捏着鼻子和臭咸鱼一路作伴，就这么留下一身烂肉进了临潼秦陵。

这么多过往函谷关的人，有人为了过把瘾就死的升官梦，有人为了至死不能解脱的满心仇恨，有人为了一个义气承诺，也有人带着家国破碎之时的绝望惶恐，穿过这峻拔山势间的窄道，通过那两山对峙间的关口，奔向他们不可知的未来。然而也有个骑牛的老头儿，连他过关的去向，都显得飘渺茫远，更不要说后来之事，几多附会，几多传说，于是一切过关时的情形也都模糊起来。

道德经五千言，是否就在这关下，由关尹子捧笔，传抄而出。立在函谷关前，反倒不那么容易说清楚了。

左慈还是一派安步当车的模样，光看他脚下麻鞋，就知道魏野这位同行向来走惯了山道。要论筋骨打熬，起码比起魏野这成天躺在杉木棺材里冒充僵尸的宅一族要强得多。

魏野半坐在驴车中，朝着左慈话别，又取了一卷太平贴这魏家特制灵符纱布作为临别赠礼：

“师兄此去，一路朝西，沿途羌人时起边衅，降而复叛，总没个消停时候。酒泉诸郡，西域诸国商旅行经之处，也是半商半盗，都不是安分货色。以师兄道行，虽然不惧他们什么，然而遇见了总是麻烦。然而羌人畏鬼，商旅敬神，最乐与巫医随行。有师弟这卷疗伤符布，沿途之上用出来，此辈必然视师兄为有来历的部族神巫，勤加供养，亦不必过分炫露道术，免得有心人觊觎。如此，也算是师弟为师兄此行尽一分心力。”

这话说得入情入理，尤其左慈这非常个性的挺翘胡子，实在像是胡人的特色，冒充什么西域部族的神巫简直都不用化妆。然而说到“过分炫露道术”，左慈面前就有一个遇见山贼就乱六甲箭，天天拿洞阳剑祝生火的家伙，不知魏野有什么脸皮好说这样话题。

左慈也不去拆穿他，点了点头，将这卷太平贴收下，点了点头，将手探入肩头褡裢里，掏摸了几下，摸出一块琢为云头灵芝形、隐泛赤色的黄晶玉佩同一个白皮小葫芦来。将那枚玉佩先拿起，左慈向魏野笑道：“道友此去泾山，路上多有林泽池沼，此刻已近夏时，短狐、蛇虫一类毒物颇多，不妨持此物随身，以避它们相害。”