这类自感成灵的水族，固然不懂得道门吐纳胎息之法，然而蛇导引，龟服气，因此天生就知静中延寿之道。

在后世那些以猎奇为卖点的小报上，经常刊载一些吸引人眼球的突事件。譬如某位老乡为保健养生，于是捉活蛇泡酒，酒喝光了，蛇却没死，反倒咬伤了添酒的人。又比如某位孤老用小龟垫床脚，及至孤老撒手西去，垫脚的乌龟还活得好好的。

宋时内丹之道大兴，扶摇子陈抟的五龙蛰法，据说就是从龟蛇蛰伏延寿之理中参悟而出。

所谓丹黄，指的是鳞介之类水族修炼成精之后，一身精元血气凝练而成之物。虽然是精气凝结，却还称不上是结成内丹，反倒如禽鸟孕育的卵黄一般。不论龙蛇蛟蜃，还是鱼虾螺蚌，凝成的内丹都是自带神异的宝珠，被高人收了去，自然可以点化祭炼成法器。丹黄却是只能以特殊手法自水族身上剖出，用玉盒玉瓶盛放，以免见风走了灵性，再求精通炼丹术的高手，添加诸般灵药，用文武火仔细熬炼后，方能用来合药。

大抵这类丹黄，虽然是水族血气精元凝聚，但其中多半混杂毒质，不能够直接服食。要是胡乱吞服，不要说常人，就是魏野这样修炼小有所成的仙术士，也要被这么一股血气精元给撑得皮肉稀烂，骨骼凸出而死。就算是那些玩毒的高手，服食丹黄，也说不定要受毒质入骨之害。

比起这丹黄来，倒是这蛟宅中的收藏，价值更大一些，也难怪不论魏野还是萧皋，都对解剖尸没什么兴趣。

魏野走入后堂，转了一遭，走入了一处三间相通的精舍。

这里应该是江幽娉独处之处，却没有什么富丽陈设。正中设一青石琴案，上横一具七弦琴，魏野走近，信手一拨琴弦，那弦应手而断，琴身桐木也散出一股朽坏的腐木气味，显然是只能送给考古学家当研究素材了。

琴案斜对面，临窗之下，设了一张条案，上面放了一个小巧白玉香薰，看那玉质成色，白中透出丝丝碧色，应该是蓝田所产的蓝田玉。旁边又有一副蓝田玉香盒，里面盛了些香粉，虽然闻不出是什么香药，但也算是难得之物。

一边放了一个青石琢成的碗大花钵，其中盛满脂黄色如蒸栗的光滑石子，当中插着一枝碧色珊瑚，又有一方鹅卵大的淡红璞玉，璞玉上生着两株长不过二寸的小巧灵芝，都是通体透明如水晶雕成，隐带寒气。

魏野见到这青石花钵，暗道一声“真是好运”，将这盆花钵移到面前，仔细打量了一番。道家服食，重芝草，道门各派流传下来的芝草图鉴就有不少。比如《芝英玉女图》、《采芝开山图》、《太上灵宝芝草品》等等，所载数百种灵芝，按照道门三皇内秘所载芝草品类划分，又列出贵贱之格数十品，大略言之，有神芝、仙芝、瑞芝、宝芝、灵芝、菌芝之分。

这花钵中养护的两株灵芝，按照道门对芝草的分类法，即属于水中精英结成的水芝一类。水芝三十六品，上品为瑞芝，中品为宝芝，下品为灵芝。这对状如水晶的灵芝，至不济也应该是宝芝一类，修道之人服食宝芝，可以增长功行，凡人有缘服食宝芝，也能延寿数十年。