秋宫清子进来的时候，正遇见云逸和云lang出门，两人微微点头，算是见过这位日本内亲王，秋宫清子倒是客气地鞠了个躬，这才在下人的引导下进去
云铮一见秋宫清子就有些奇怪，秋宫清子今天的打扮显然是十分精致的，不仅精致，而且格外的与从前不同，他仔细回忆了一下才发现，这个打扮似乎是自己所喜欢的全魏式打扮，而不是日本所学到的那套汉晋风俗
说到汉晋风俗，不得不提一提日本的所谓三大神器也就是后世传得神乎其神的天丛云剑、八尺镜、八尺琼勾玉这三样
草剃剑又叫做天丛云剑（日文名つむがりのたち，直译：斩首刀……），现在就放在热田神宫里传说当年须佐之男在高天原待着无聊，跑到出云国玩，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭一问之下，原来老头是国津神，一共有八个女儿，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，每年跑来把他的一个女儿吃掉，到现在只剩下小女儿一人须佐之男这个色神于是问：“你的女儿能嫁给我么？”老头一听是天照大御神的弟弟，立马就诚惶诚恐地答应了后面的事情就不必说了，典型的日本rpg情节，自然是英雄打败了魔王，获得金币装备若干，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，首代天皇，恩，此人叫做……来，深吸一口气：天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命
八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫说起来这个东西，就得说说天照的糗事天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”
八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现在供奉在日本皇宫里，外人不得参观八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母c，上方挖一小洞，便于用绳子串起来八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一
然而这不过是日本人为了证明天皇不是人而是神才编造出来的神话，实际情况是什么呢？
且观此文：景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都其年十二月，诏书报倭女王曰：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都巿牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝其绥抚种人，勉为孝顺汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还今以绛地交龙锦五匹、臣松之以为地应为绨，汉文帝著皂衣谓之弋绨是也此字不体，非魏朝之失，则传写者误也绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也”
可见事实是当时的日本蒙昧初化，疯狂的崇拜曹魏，玩命地向曹魏和吴国进贡，曹魏想，这小弟虽然笨是笨了点，还算乖巧，反正是化外之地，给丫封个王玩玩，于是就有那写着“亲魏倭王”的八尺琼勾玉（等同玉玺），其余五尺刀二口、铜镜百枚这些就不用解释了？
“早先听闻内亲王殿下近日将有祭祀，须得沐浴斋戒，怎的今日倒有空来我这里了？”云铮呵呵笑道：“殿下请坐”
秋宫清子面色微红，有些拘束地递过一封诏书，道：“此乃敝国天皇托清子转交云少帅的一封……书信”她不敢称诏书，因为那是皇帝给臣子用的词，故而改称书信
云铮一听，躬身接过，他虽然心里不把日本天皇当回事，但有时候做做样子总是必须的打开诏书一看，顿时就楞了