厉之华不敢冒然入内，在洞口向里窥视，见洞内有一张石床，床侧的石柜上放有两本书和两个小罐，书边则有火刀、火石和蜡烛等物。心想：“这经书上既用隐笔写这几字，断然不会加以相害。”想毕，便走将进去。洞室内四壁萧然，森凉浸肤。见石柜上的两本书一厚一薄，书页黄，想必年月甚久。翻开页去瞧，见写道：入此有缘，先赐醍醐两罐。左滋阴，右补阳，饮之醒脑爽体，百毒不染，可辅悟经典，瞬达高功。不求为师，唯求志士者继吾艺钵足矣。

此时他早将生死置之度外，拿起右边的小罐，抠开瓶塞，但闻得罐内一阵酒香。一闻到酒香，不禁感到又饥又渴，也不忌其它，仰起罐来，“咚咚咚”几口喝完，也未品其味，辄当饮鸩止渴。然后把荷香也抱入洞里，放在石床上，倚壁靠好，自己也一般姿态地挨着她坐床靠辟，唯待即死。

须臾，只感腹内温热，继而气血快旋，筋脉经络随之跳动，暗惊道：“果毒。”心念未止，忽觉体内骨骼在啪啪直响，蓦地浑身一震，即感生有一股暖流在四肢百骸间挥散滚动，感觉浑身有力。心中大是惊喜，失声欢道：“果真神液，体毒去也，筋脉经络亦通也！”他自然知道这种迹象乃是各条经络被打通之故，却不知道自己体毒早已除去。一般的武学高手需练功十几年，甚至几十年，才可打通经脉双关，那也只是修练绝妙的内功才可。厉之华的武功虽也极高，但混元神功还没真正炼到火候，需练有八成才可打通身上的经络筋脉。这次瞬间又不费苦功地自通双关，怎不会令他欣喜若狂？于他而言，倒象是否极泰来。

跳下床，倍感全身舒畅，精神焕，走至外厅，在拜台上冲着老翁和那婆婆又磕了几头，方返回床前。见了荷香的尸身，心里又不免悲痛起来。心想她若是不死，也与她饮些醍醐通经疏络，再授以武功，即使无法出去，在此能与她厮守一辈子亦是大兴之事。

悲伤了一会，便又拿起石柜上的书册翻阅，掀开次页，见上有道：“前面经卷皆无用矣，唯本两卷可饮后遂习。动柜修功，指日方成。”心里惊喜之甚，翻第三页去看，见上面尽是写些练气打坐、修功养神的基础法门，又向后几页翻看，见是记些吐纳和收气法的要旨。厉之华对此自是悉通精诠，又从头粗略地看了一遍。他本就天赋聪敏，加之甚精武学，对此只不过是再温习一遍而已。有与自己所习的武功要法稍异之处，亦能举一反三，融汇贯通。

厉之华见是两本武学书籍，自是惊喜无喻，况从运气吐气、收功功诸法来论，竟比少林的无相功和般若功精深得多，较起自己师父所创的混元一体功基法还具博而兼之。暗思这两位武学奇匠究系何许人氏，武功修为已臻巅境，过去怎没听师父说过？

看到中页，竟一不可收拾，总觉从整体上与其它绝妙功法大致雷同，其详至处却深蕴玄机，乍不可解。也除非是厉之华经过名师嫡授奇学，可片思遂悟，若易为一般常人，没十年八载的揣磨，休得全面理会融通。

大凡武林中人见有任何武学，均不遗余力地淫浸其中。厉之华也不例外，此刻早已沉迷入里，忘却一切，看到后来，竟隐隐感觉体内有股气息翻滚，在全身上下流动不止。

等把练气的基法以及功的法门贯通以后，感到调息运气比昔往要顺通畅流得多，便依法试习，果然聚气甚快，散气亦甚快，更无窒滞不畅之处。心中大喜，暗欢道：“这经络疏通之后，实修功甚速，当今武林，能打通筋脉经络者，可谓寥寥无几，唯七八人而止。”

然后又拿起那本厚书去看，此笈约有百页，见皮后写着“纯阳金火体心法”七个字，下面写有两行小字，见是“少林神光得窥篇三初节”和“大业乙丑四月初十”几个字。与那七个大字笔法不同，显是出自两人之笔。

这一看后，惊之呆甚，暗想：“这年月可是不近。大业乙丑，乃是隋朝炀帝始位之元年，距今亦有五百五十多年。这少林神光和尚，法名慧可，是达摩初祖的唯一弟子，为少林派的二祖。难道他也曾到这里？他既然来过，为何不把这部稀世武笈拿走，而又写唯看其中一节的字据？想必这两位前辈乃隋唐时人，与神光二祖相识，方让他窥之一二，也合其情。”随后翻开次页，见字字笔架清奇有神，均为蝇头小楷。上有四行字写道：“修习吾功，暂去他功，功成可兼，悖之自戕。”他心想自己已经功力尽失，即使不失，也自不可两功同时兼修。

凡是精通武学之人均懂此理，把一种内功心法向另种功法去死搬硬套，不得当时，往往会相互克对，走火入魔。只有练至上乘境界时，方可去芜存菁，相互溶辅。