柴靖宇道：“那你当初是怎么学的？”

袁管家道：“一者天赋；二者机遇。”

柴靖宇不由翻了个白眼，心想这是什么屁话，你就不能一下说清楚点，非要我一句一句赶着问。

好在柴靖宇对习武的事情很有耐心，揪着袁管家问了半天，才知道其中缘由。

袁管家所学的武功，乃是武林中一等一的神功，名叫“大道神功”。

中华传统，武人和文人都十分自大，但文人内敛含蓄，说得不好听点便是虚伪，心中自傲却不表现出来；武人大多生性好勇斗狠，所以武功的名字大多起得霸气盖世，比如什么唯我独尊功啦，六荒八合掌啦，名头听着很厉害，却未必真的中用。

但以“大道”为名的功法，却是只有一门，而且曾经威震天下。

?礼记·礼运?中有一句段：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

后世孙中山就曾以“天下为公”为自己的信条，意思是天下是所有人的天下，国家是老百姓的国家。

其实儒家并非完全追求一家之天下，孔圣人照样有天下大同的政治理想。

说实话这位圣人是个矛盾体，一方面希望天下尊卑有别，上下各归其位，地位高低分明，井然有序；另一方面又同情弱者，觉得人人平等才好，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，除了不能“妻吾妻以及人之妻，妾吾妾以及人之妾”之外，别的方面还是你好我好大家好，你有我有全都有来得痛快。

而这个功法起名叫做“大道神功”，却跟孔圣人的意思背道而驰，毕竟侠以武犯禁，侠和儒生来对立，习武之人的“大道之行也”，绝对不是“天下为公”，而是以侠道为大道，路见不平，则拔刀相助，自省有过，则悔而改之，追求自由却又自律的心性，这才是武者的大道。

所以大道神功分为两部分，一部分为“立心篇”，主张狂放不羁，为天地立心，是至阳的功夫，修炼十二正经中的手少阳三焦经、手太阳小肠经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。

另一部分为“克己篇”，旨在克己，讲究克制私欲，严以律己，是至阴的功夫。修炼手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。

这大道神功一共两篇，一篇至阳，一篇至阴，却难倒了数百年来无数豪杰，一个人的身体，如何同时修炼至阳和至阴？凡是强行修炼的，无不重创了元气，折损了寿命。

再者大道神功非天赋异禀者不能修炼，如果不是身体极为健壮的人，只要练了，就会损伤经脉，丧失元气；而且练功时还需服用天才地宝，浸泡锻体的汤药，这样的宝贝药材，就算是帝王家，也未必能有。

袁管家年轻时得到大道神功，恰恰又得了一碗冰晶石乳，这是能改善体质的宝物，性属寒，所以袁管家才修炼了“克己篇”，就仗着他本身体魄强健，又自受了宫刑，加上服用了天才地宝，才能修炼成这功夫。

而对于柴靖宇而言，一来他体质太弱，二来没有适合的药物，这功夫是万万练不得的。

柴靖宇弄明白之后，非要问袁管家要《大道神功》的功法，说是就算不能练，看一看也是好的。

对于习武之人而言，一门神功是何等珍贵，就连子女也是轻易不传授的，袁管家是家仆，而不是家奴，他没有义务将自己的所有都奉献给东家，更没有义务将自己所学倾囊相授。

但袁管家真是忠心得很，对柴靖宇没有丝毫藏私，将《大道神功》传给了他。

且袁管家终究是关心这个小主子的，向来最是寡言少语，偏偏一再叮咛，说这功夫实在太过霸道，容易伤身，你看看则可，没有强健体魄，没有至宝灵药，没有名师指点，绝对不能乱练。

这可能是袁管家一年来，说话最多的一次了。

柴靖宇连连答应，跪在灵堂里，一边给老国公守灵，一边开始阅览这功法。

这功法没有想象中晦涩，不论创建功法的人如何学究天人，如何绝地通天，终究是个武夫，不喜欢弄云遮雾绕的那一套，讲得十分明确。像这样精深的功法，非得有一定的中医功底才能读得懂，好在柴靖宇的前身是个药罐子，自小到大医生比爹还见得勤，中医之中的各种经脉穴道，还有一些浅显药理，他都是明白的，这功法看起来也就丝毫不费劲。

就像一本手术操作书，看起来不难，就剩下上手实操了。